[article] Laïcité, neutralité, islam : vers un compromis philosophique ? [texte imprimé] / Henri Goldman, Éditeur scientifique . - 2010 . - pp. 18-50.
Langues : Français (fre)
in Politique > 66 (septembre-octobre 2010) . - pp. 18-50

Catégories :	172.3 Tolérance 2 Religions Intégrisme religieux 21 Laïcité 261.8(44) Croyances et libertés 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme) 316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel 32(493) Politique de la Belgique
Résumé :	C'est bien établi dans tous les livres d’histoire de Belgique : ce pays est façonné par un compromis historique entre catholiques conservateurs et laïques progressistes, libéraux d’abord, socialistes ensuite. A ce clivage dit "philosophique" qui s’est traduit au fil du temps par l’apparition et la consolidation de "piliers" omniprésents notamment dans l’enseignement et la santé, ainsi que par la structuration inédite du courant laïque sur le modèle des religions reconnues, deux autres clivages se sont ajoutés : le clivage socio-économique (gauche-droite) et le clivage communautaire (Flamands-francophones). Au fil du temps, ces deux derniers clivages ont pris toute la place. Au point que, jusqu’il y a peu, on aurait pu croire que le clivage philosophique était définitivement relégué aux oubliettes. En effet. Tandis que les tensions sociales et communautaires s’étaient exacerbées, les distinguos entre croyants catholiques et laïques athées ou agnostiques devenaient de plus en plus impalpables. La société s’imprégnait d’un scepticisme généralisé, la pratique religieuse s’effondrait, le zapping consumériste s’imposait auprès des jeunes générations pour lesquelles la bonne réputation de tel ou tel établissement primait sur toute autre considération. L’Église catholique veillait à ne pas perdre ses derniers fidèles et en était réduite à recruter des prêtres en Pologne ou au Congo. Quant à la laïcité organisée, privée de son adversaire historique, elle se cherchait de nouvelles raisons d’exister en s’investissant dans de multiples combats sociétaux où sa spécificité philosophique ne sautait pas immédiatement aux yeux.
Note de contenu :	Articles : Laïcité, neutralité et multiculturalité : des relations asymétriques, Vincent DE COOREBYTER Accommodements raisonnables : un débat mal engagé, Henri GOLDMAN La fracture du monde laïque, Caroline SÄGESSER L'islam dont nous avons tous besoin (même les athées), Willy WOLSZTAJN La laïcité dont nous avons tous besoin (même les croyants), Marc JACQUEMAIN Emploi public : vers une discrimination légale ?, Henri GOLDMAN Signes convictionnels : légiférer sans illusions, Edouard DELRUELLE
Permalink :	https://newbibli.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_displa

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inPolitique > 66 (septembre-octobre 2010) . - pp. 18-50

Titre :	Laïcité, neutralité, islam : vers un compromis philosophique ?
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Henri Goldman, Éditeur scientifique
Année de publication :	2010
Article en page(s) :	pp. 18-50
Langues :	Français (fre)
Catégories :	172.3 Tolérance 2 Religions Intégrisme religieux 21 Laïcité 261.8(44) Croyances et libertés 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme) 316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel 32(493) Politique de la Belgique
Résumé :	C'est bien établi dans tous les livres d’histoire de Belgique : ce pays est façonné par un compromis historique entre catholiques conservateurs et laïques progressistes, libéraux d’abord, socialistes ensuite. A ce clivage dit "philosophique" qui s’est traduit au fil du temps par l’apparition et la consolidation de "piliers" omniprésents notamment dans l’enseignement et la santé, ainsi que par la structuration inédite du courant laïque sur le modèle des religions reconnues, deux autres clivages se sont ajoutés : le clivage socio-économique (gauche-droite) et le clivage communautaire (Flamands-francophones). Au fil du temps, ces deux derniers clivages ont pris toute la place. Au point que, jusqu’il y a peu, on aurait pu croire que le clivage philosophique était définitivement relégué aux oubliettes. En effet. Tandis que les tensions sociales et communautaires s’étaient exacerbées, les distinguos entre croyants catholiques et laïques athées ou agnostiques devenaient de plus en plus impalpables. La société s’imprégnait d’un scepticisme généralisé, la pratique religieuse s’effondrait, le zapping consumériste s’imposait auprès des jeunes générations pour lesquelles la bonne réputation de tel ou tel établissement primait sur toute autre considération. L’Église catholique veillait à ne pas perdre ses derniers fidèles et en était réduite à recruter des prêtres en Pologne ou au Congo. Quant à la laïcité organisée, privée de son adversaire historique, elle se cherchait de nouvelles raisons d’exister en s’investissant dans de multiples combats sociétaux où sa spécificité philosophique ne sautait pas immédiatement aux yeux.
Note de contenu :	Articles : Laïcité, neutralité et multiculturalité : des relations asymétriques, Vincent DE COOREBYTER Accommodements raisonnables : un débat mal engagé, Henri GOLDMAN La fracture du monde laïque, Caroline SÄGESSER L'islam dont nous avons tous besoin (même les athées), Willy WOLSZTAJN La laïcité dont nous avons tous besoin (même les croyants), Marc JACQUEMAIN Emploi public : vers une discrimination légale ?, Henri GOLDMAN Signes convictionnels : légiférer sans illusions, Edouard DELRUELLE
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