[article] L'origine des sociétés [texte imprimé] / Jean-François Dortier, Directeur de publication . - 2007 . - pp. 22-78. Langues : Français ( fre) in Les Grands Dossiers des Sciences Humaines > 9 (décembre 2007-février 2008) . - pp. 22-78
| Catégories : |
316.3 Structure sociale. Société comme système social
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
904 Antiquités. Vestiges culturels
94 Histoire générale
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| Résumé : |
L'origine des sociétés / Dossier coordonné par Jean-François Dortier
Quand et comment les sociétés et les cultures humaines sont-elles apparues ?
- Le singe, un animal moral / Entretien avec Frans de Waal
La société humaine plonge ses racines dans le monde animal. Les singes en particulier, outre des notions de solidarité, connaissent les valeurs de l’échange et possèdent un certain sens de la justice.
- 7 questions sur l'origine des sociétés / Jean-François Dortier
La société n’est pas une invention humaine, elle existe depuis longtemps dans le monde animal. Les cultures symboliques sont en revanche une spécificité des humains. On commence à y voir un peu plus clair sur les aptitudes cognitives nécessaires à l’émergence des cultures symboliques.
- Le fondement imaginaire des sociétés / Jean-François Dortier
Clans, clubs, nations, castes, empires : partout les humains inventent des «communautés imaginaires ». Elles s’appuient sur des frontières symboliques et s’alimentent de récits d’origine, de héros fondateurs et de signes d’appartenance.
- Les sources universelles de la justice / Valérie Buron
Le sens du partage et de la justice serait universel. C’est ce que montrent des expériences menées dans des sociétés pourtant très différentes. Si le sentiment de la justice semble universel, comment s’est-il transmis dans les populations humaines ? Par les gènes ou par la culture ? Par peur des représailles ou par souci de la réputation ?
- Famille, castes, harems, tyrannies. La diversité des sociétés animales / Jean-François Dortier
Sur le million et demi d’espèces animales, on estime à quelques dizaines de milliers celles qui vivent en société. Les fourmis vivent, travaillent, combattent et meurent en commun dans des superorganismes divisés en castes où l’individu n’occupe aucune place. Les oiseaux se regroupent en couples monogames et élèvent ensemble leurs petits. D’autres, tels que les lions, les gorilles, les dromadaires, les cerfs…, vivent en harems, sous la coupe d’un mâle dominant.
La variété des formes d’organisation sociale est très grande, allant de la simple coexistence – par exemple les bancs de sardine – à une coopération serrée pour la chasse, l’élevage des petits, la défense du territoire comme on peut le voir chez les loups.
Les premières sociétés humaines
- Comment vivaient nos ancêtres / Sophie A. de Beaune
Dans quel type de société les chasseurs-cueilleurs paléolithiques vivaient-ils ? Longtemps restés méconnus, les modes d’organisation sociale commencent à être décryptés grâce à de nouveaux types de données archéologiques et à la comparaison raisonnée à partir de sources ethnologiques.
- Corée, l’autre Néolithique / Sangmog Lee
À la différence de l’Europe, l’agriculture n’a émergé que tardivement en Corée. C’est que la plupart des communautés vivaient sur la côte, en se nourrissant des produits de la mer.
- La disparition des chasseurs-cueilleurs / Grégor Marchand
Dans l’Ouest de la France, entre le VIe et le Ve millénaire avant J. C., les populations de chasseurs-cueilleurs laissent progressivement la place aux premiers agriculteurs, et semblent réagir différemment à cette arrivée. Les uns se replient sur eux-mêmes, à l’écart des envahisseurs – la stratégie Astérix –, d’autres sont marginalisés – le modèle Bécassine.
Le propre de l'homme
- Comment classer les sociétés / Alain Testart
On a longtemps identifié les sociétés primitives – sans État et sans richesse – à des sociétés simples. Elles seraient suivies de sociétés complexes où règnent les inégalités et le pouvoir séparé. Cette opposition entre simple et complexe ne permet pas de rendre compte de l’évolution des formes d’organisation sociale qui doit être pensée, selon Alain Testart, à partir des structures de pouvoir et des formes de propriété.
- Les San du Kalahari, une image de la vie de nos ancêtres ? / Marylène Patou-Mathis
L’étude des San permet de tester des hypothèses sur la vie quotidienne des chasseurs-cueilleurs de la préhistoire. Même si eux-mêmes ne sont pas un peuple fossile.
- Les premiers hommes étaient-ils chasseurs ? / Jean-François Dortier
L’homme, un chasseur sanguinaire ; la théorie du camp de base etr du partage ; du mythe de la chasse à l’anc^tre charognard
- Bibliographie |
| Permalink : |
https://newbibli.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_displa |
[article]
| Titre : |
L'origine des sociétés |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Jean-François Dortier, Directeur de publication |
| Année de publication : |
2007 |
| Article en page(s) : |
pp. 22-78 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Catégories : |
316.3 Structure sociale. Société comme système social
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
904 Antiquités. Vestiges culturels
94 Histoire générale
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| Résumé : |
L'origine des sociétés / Dossier coordonné par Jean-François Dortier
Quand et comment les sociétés et les cultures humaines sont-elles apparues ?
- Le singe, un animal moral / Entretien avec Frans de Waal
La société humaine plonge ses racines dans le monde animal. Les singes en particulier, outre des notions de solidarité, connaissent les valeurs de l’échange et possèdent un certain sens de la justice.
- 7 questions sur l'origine des sociétés / Jean-François Dortier
La société n’est pas une invention humaine, elle existe depuis longtemps dans le monde animal. Les cultures symboliques sont en revanche une spécificité des humains. On commence à y voir un peu plus clair sur les aptitudes cognitives nécessaires à l’émergence des cultures symboliques.
- Le fondement imaginaire des sociétés / Jean-François Dortier
Clans, clubs, nations, castes, empires : partout les humains inventent des «communautés imaginaires ». Elles s’appuient sur des frontières symboliques et s’alimentent de récits d’origine, de héros fondateurs et de signes d’appartenance.
- Les sources universelles de la justice / Valérie Buron
Le sens du partage et de la justice serait universel. C’est ce que montrent des expériences menées dans des sociétés pourtant très différentes. Si le sentiment de la justice semble universel, comment s’est-il transmis dans les populations humaines ? Par les gènes ou par la culture ? Par peur des représailles ou par souci de la réputation ?
- Famille, castes, harems, tyrannies. La diversité des sociétés animales / Jean-François Dortier
Sur le million et demi d’espèces animales, on estime à quelques dizaines de milliers celles qui vivent en société. Les fourmis vivent, travaillent, combattent et meurent en commun dans des superorganismes divisés en castes où l’individu n’occupe aucune place. Les oiseaux se regroupent en couples monogames et élèvent ensemble leurs petits. D’autres, tels que les lions, les gorilles, les dromadaires, les cerfs…, vivent en harems, sous la coupe d’un mâle dominant.
La variété des formes d’organisation sociale est très grande, allant de la simple coexistence – par exemple les bancs de sardine – à une coopération serrée pour la chasse, l’élevage des petits, la défense du territoire comme on peut le voir chez les loups.
Les premières sociétés humaines
- Comment vivaient nos ancêtres / Sophie A. de Beaune
Dans quel type de société les chasseurs-cueilleurs paléolithiques vivaient-ils ? Longtemps restés méconnus, les modes d’organisation sociale commencent à être décryptés grâce à de nouveaux types de données archéologiques et à la comparaison raisonnée à partir de sources ethnologiques.
- Corée, l’autre Néolithique / Sangmog Lee
À la différence de l’Europe, l’agriculture n’a émergé que tardivement en Corée. C’est que la plupart des communautés vivaient sur la côte, en se nourrissant des produits de la mer.
- La disparition des chasseurs-cueilleurs / Grégor Marchand
Dans l’Ouest de la France, entre le VIe et le Ve millénaire avant J. C., les populations de chasseurs-cueilleurs laissent progressivement la place aux premiers agriculteurs, et semblent réagir différemment à cette arrivée. Les uns se replient sur eux-mêmes, à l’écart des envahisseurs – la stratégie Astérix –, d’autres sont marginalisés – le modèle Bécassine.
Le propre de l'homme
- Comment classer les sociétés / Alain Testart
On a longtemps identifié les sociétés primitives – sans État et sans richesse – à des sociétés simples. Elles seraient suivies de sociétés complexes où règnent les inégalités et le pouvoir séparé. Cette opposition entre simple et complexe ne permet pas de rendre compte de l’évolution des formes d’organisation sociale qui doit être pensée, selon Alain Testart, à partir des structures de pouvoir et des formes de propriété.
- Les San du Kalahari, une image de la vie de nos ancêtres ? / Marylène Patou-Mathis
L’étude des San permet de tester des hypothèses sur la vie quotidienne des chasseurs-cueilleurs de la préhistoire. Même si eux-mêmes ne sont pas un peuple fossile.
- Les premiers hommes étaient-ils chasseurs ? / Jean-François Dortier
L’homme, un chasseur sanguinaire ; la théorie du camp de base etr du partage ; du mythe de la chasse à l’anc^tre charognard
- Bibliographie |
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in Les Grands Dossiers des Sciences Humaines > 9 (décembre 2007-février 2008) . - pp. 22-78
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