Un droit, des morales / Paul Löwenthal

ISBD Public Un droit, des morales : valoriser l'État laïque [texte imprimé] / Paul Löwenthal, Auteur . - Bruxelles : P.I.E. Peter Lang, 2008 . - 1 vol. (156 p.) ; 22 cm. - (Philosophie & politique, ISSN 1376-0920; 16) . ISBN : 978-90-5201-442-5 Bibliogr. p. 151-153 Langues : Français (fre) Catégories : 17 Morale Ethique Philosophie pratique Valeurs 21 Laïcité 321 Formes de l'organisation politique 321.7 Démocratie / Démocratisation Index. décimale : 2 Religion / Laïcité / Sectes / Paranormal Résumé : Site éditeur : L'État ne produit pas de sens. Laïque, il se l'interdit même, au-delà des droits de l'homme et des principes fondateurs de l'État de droit démocratique. Ce sont les communautés de foi et de conviction qui, avec des mouvements humanitaires et sociaux, cherchent à humaniser et à socialiser les citoyens. Ils y trouvent une légitimité collective et se constituent ensemble en références d'intérêt général. C'est que les personnes ne sont pas seulement les citoyens d'un État et qu'une société ne se réduit ni à l'État, ni à ses communautés de conviction. Si les deux sont légitimes, leurs compétences ne doivent-elles pas être articulées ? N'est-ce pas à l'État, garant de l'intérêt général, qu'il appartient d'y veiller ? Entre « la loi absolue de Dieu doit l'emporter sur la loi contingente des hommes » et « la volonté générale de l'État démocratique doit l'emporter sur les volontés de confessions particulières », trois conditions doivent permettre le « vivre ensemble ». Primo, qu'on s'accorde sur le noyau de valeurs qui traduisent la dignité humaine et servent de référent commun. Secundo, qu'on délimite les champs d'intervention normative, respectivement juridique et moral, de l'État et des communautés, de sorte que ces dernières puissent prendre part au débat démocratique sans intervenir dans la décision démocratique. Tertio, que pour prévenir ou pour gérer des conflits, on s'accorde sur des règles et des procédures formelles. Si cela peut se faire, il n'y a pas d'objection à ce que l'État impose à la fois ce noyau substantiel commun et ces règles formelles aux diverses communautés qui le peuplent. Note de contenu : Table des matières Introduction CHAPITRE I. CULTURE : SÉCULARISATIONS ET PLURI-CULTURALITÉ Les sécularisations La religion et l’État : un vieux couple La religion et la libre pensée : une querelle entre héritiers Une pluralité de convictions Le double déclin du religieux et du politique Le déclin des religions Le déclin du politique La symbiose individualiste des deux déclins Les identités L’identité éclatée Des identités individuelles ou collectives ? Un renouveau du religieux ? Les anomies Le pluralisme implique-t-il l’anomie ? Morales individuelles : libéralisme ou libertarisme ? La société : globalisation et libéralisme économique Quelques questions cruciales CHAPITRE II. PHILOSOPHIE POLITIQUE : DE L’INDIVIDU À L’INTÉRÊT GÉNÉRAL Les nouveaux rapports de l’État aux cultures Un individualisme libertaire Des responsabilités collectives Pluralité et délibération démocratique Non-discrimination et droit à la différence La participation citoyenne À la recherche de l’intérêt général Les communautés dans la vie politique Des conflits concrets L’expression et la défense des convictions Les morales communautaires Quelques questions cruciales CHAPITRE III. POLITIQUE : LES LAÏCITÉS Des traditions libérales Une dérive libertaire Des histoires européennes La religion civile à l’américaine : le Dieu sans nom Le Procuste jacobin et la Pandore communautaire La place des communautés Débat, délibération, décision, évaluation Une culture du débat L’État et les cultes Quelle neutralité de l’État ? La démocratie représentative et la démocratie participative Articuler l’État et les convictions Des conflits concrets L’enseignement confessionnel L’enseignement des religions et philosophies dans l’école officielle La concertation du politique avec les religions et les convictions Quelques questions cruciales CHAPITRE IV. DROIT : LA LOI ET LES MOEURS La normativité du droit « Suivre les moeurs » ? Liberté et objection de conscience Faire droit à la liberté de conscience Un nouveau biais individualiste ? Conflits de normes Loi civile nationale et droit religieux international Des conflits concrets Bioéthique, euthanasie, homosexualité Le financement des cultes et de la « laïcité organisée » Quelques questions cruciales CHAPITRE V. ENJEUX ET PISTES Des conflits cruciaux 1er conflit : Le confinement du religieux dans la sphère privée 2e conflit : L’intérêt général des fois et des convictions 3e conflit : Le statut de la pensée laïque Pour en sortir Des pistes Sortir d’anomie : responsabilités et limites du politique Deux laïcités Redéfinir la démocratie dans une société pluraliste Envoi Bibliographie Index onomastique Permalink : https://newbibli.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_displa Titre : Un droit, des morales : valoriser l'État laïque Type de document : texte imprimé Auteurs : Paul Löwenthal, Auteur Editeur : Bruxelles : P.I.E. Peter Lang Année de publication : 2008 Collection : Philosophie & politique, ISSN 1376-0920 num. 16 Importance : 1 vol. (156 p.) Format : 22 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-90-5201-442-5 Note générale : Bibliogr. p. 151-153 Langues : Français (fre) Catégories : 17 Morale Ethique Philosophie pratique Valeurs 21 Laïcité 321 Formes de l'organisation politique 321.7 Démocratie / Démocratisation Index. décimale : 2 Religion / Laïcité / Sectes / Paranormal Résumé : Site éditeur : L'État ne produit pas de sens. Laïque, il se l'interdit même, au-delà des droits de l'homme et des principes fondateurs de l'État de droit démocratique. Ce sont les communautés de foi et de conviction qui, avec des mouvements humanitaires et sociaux, cherchent à humaniser et à socialiser les citoyens. Ils y trouvent une légitimité collective et se constituent ensemble en références d'intérêt général. C'est que les personnes ne sont pas seulement les citoyens d'un État et qu'une société ne se réduit ni à l'État, ni à ses communautés de conviction. Si les deux sont légitimes, leurs compétences ne doivent-elles pas être articulées ? N'est-ce pas à l'État, garant de l'intérêt général, qu'il appartient d'y veiller ? Entre « la loi absolue de Dieu doit l'emporter sur la loi contingente des hommes » et « la volonté générale de l'État démocratique doit l'emporter sur les volontés de confessions particulières », trois conditions doivent permettre le « vivre ensemble ». Primo, qu'on s'accorde sur le noyau de valeurs qui traduisent la dignité humaine et servent de référent commun. Secundo, qu'on délimite les champs d'intervention normative, respectivement juridique et moral, de l'État et des communautés, de sorte que ces dernières puissent prendre part au débat démocratique sans intervenir dans la décision démocratique. Tertio, que pour prévenir ou pour gérer des conflits, on s'accorde sur des règles et des procédures formelles. Si cela peut se faire, il n'y a pas d'objection à ce que l'État impose à la fois ce noyau substantiel commun et ces règles formelles aux diverses communautés qui le peuplent. Note de contenu : Table des matières Introduction CHAPITRE I. CULTURE : SÉCULARISATIONS ET PLURI-CULTURALITÉ Les sécularisations La religion et l’État : un vieux couple La religion et la libre pensée : une querelle entre héritiers Une pluralité de convictions Le double déclin du religieux et du politique Le déclin des religions Le déclin du politique La symbiose individualiste des deux déclins Les identités L’identité éclatée Des identités individuelles ou collectives ? Un renouveau du religieux ? Les anomies Le pluralisme implique-t-il l’anomie ? Morales individuelles : libéralisme ou libertarisme ? La société : globalisation et libéralisme économique Quelques questions cruciales CHAPITRE II. PHILOSOPHIE POLITIQUE : DE L’INDIVIDU À L’INTÉRÊT GÉNÉRAL Les nouveaux rapports de l’État aux cultures Un individualisme libertaire Des responsabilités collectives Pluralité et délibération démocratique Non-discrimination et droit à la différence La participation citoyenne À la recherche de l’intérêt général Les communautés dans la vie politique Des conflits concrets L’expression et la défense des convictions Les morales communautaires Quelques questions cruciales CHAPITRE III. POLITIQUE : LES LAÏCITÉS Des traditions libérales Une dérive libertaire Des histoires européennes La religion civile à l’américaine : le Dieu sans nom Le Procuste jacobin et la Pandore communautaire La place des communautés Débat, délibération, décision, évaluation Une culture du débat L’État et les cultes Quelle neutralité de l’État ? La démocratie représentative et la démocratie participative Articuler l’État et les convictions Des conflits concrets L’enseignement confessionnel L’enseignement des religions et philosophies dans l’école officielle La concertation du politique avec les religions et les convictions Quelques questions cruciales CHAPITRE IV. DROIT : LA LOI ET LES MOEURS La normativité du droit « Suivre les moeurs » ? Liberté et objection de conscience Faire droit à la liberté de conscience Un nouveau biais individualiste ? Conflits de normes Loi civile nationale et droit religieux international Des conflits concrets Bioéthique, euthanasie, homosexualité Le financement des cultes et de la « laïcité organisée » Quelques questions cruciales CHAPITRE V. ENJEUX ET PISTES Des conflits cruciaux 1er conflit : Le confinement du religieux dans la sphère privée 2e conflit : L’intérêt général des fois et des convictions 3e conflit : Le statut de la pensée laïque Pour en sortir Des pistes Sortir d’anomie : responsabilités et limites du politique Deux laïcités Redéfinir la démocratie dans une société pluraliste Envoi Bibliographie Index onomastique Permalink : https://newbibli.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_displa

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
45154	2/LOW	Livre	Libre-accès	Adultes	Disponible

---

1 (1 - 1 / 1) Par page : 25 50 100 200